Что такое космополитизм и можно ли законно стать гражданином мира

Плюсы и минусы идеологии мирового гражданства

Многим космополитизм кажется перспективной идеологией, так как он обладает рядом преимуществ:

Космополитическая идеология отказывается от любой дискриминации людей по каким бы то ни было признакам. По мнению сторонников, это помогает защитить людей от войн и геноцида.
Космополиты не отрицают ценностей и традиций каких-либо народов. Для них любая культура представляет ценность и интерес, достойна уважения.
Космополитизм подразумевает, что в любой населенный пункт и в любую страну можно будет въезжать спокойно, без формальностей, бюрократии и лишних хлопот.

Но у космополитизма есть и ряд отрицательных моментов:

Многие языки, традиции и культуры неминуемо исчезнут, а они могут быть очень ценными и интересными для изучения.
Не всегда понятно, как идеи космополитов можно реализовать на практике. Они имеют только теоретическую основу, пусть и очень красивую.
Люди воспринимают космополитизм как довольно сложную идеологию, в которой тяжело разобраться. Нет никаких гарантий, что со временем народные массы изменят свое мнение.

Негативная окраска термина

В марте 1945 г. Александров опубликовал статью в журнале «Вопросы философии». В нем он обвинил в антипатриотических настроениях таких видных деятелей, как Троцкий, Милюков, Бухарин. Космополитами, по его словам, были также левые эсеры и коммунисты, в частности генерал Власов, перешедший к нацистам во время войны. Именно с этой статьей многие историки связывают появление яркой негативной коннотации этого термина. Космополитов сравнивали с «врагами народа» или «предателями Отечества». В своей статье Александров назвал конкретные фамилии. Среди них был и главный редактор журнала «Вопросы философии». С этого момента борьба с искорененным космополитизмом превратилась в литературу.

Костырченко Г.В. кампания по борьбе с космополитизмом в СССР

Говорилось об «исконно русских землях», о безоговорочно прогрессивной роли завоеваний русских царей и проч.

28 января 1949 года, в центральном органе ЦК ВКП(б) «Правда» появилась редакционная статья «Об одной антипатриотической группе театральных критиков», отредактированная лично Сталиным. Знаменитую статью писал коллектив авторов.

Помимо сотрудников «Правды» Вадима Кожевникова и Давида Заславского, к работе привлекли весь цвет руководства Союза писателей — Александра Фадеева, Константина Симонова, Анатолия Софронова и других видных советских литераторов. Статья стала первой программной публикацией, призывавшей общество к борьбе с «безродными космополитами».

Публикации предшествовало заседание Оргбюро ЦК ВКП(б) 24 января того же года, на котором было решено развернуть широкую пропагандистскую кампанию «против безродного космополитизма и антипатриотических сил». При этом космополитизм подразделялся на «ура-космополитизм», «оголтелый космополитизм» и «безродный космополитизм», но, в дальнейшем, в официальной советской пропаганде прижился лишь последний термин.

Данная кампания направлялась против «очернения» русского народа, в котором преимущественно обвинялись писатели и критики еврейского происхождения.

Была организована дискуссия в центральной печати «Нужны ли нам литературные псевдонимы?». Были осуждены как космополитические и/или очернительные также некоторые ставшие классикой произведения покойных авторов, причем не только евреев («Дума об Опанасе» Э. Г. Багрицкого, «Двенадцать стульев» Ильфа и Петрова, произведения Александра Грина)

Кампания по борьбе с космополитизмом была ни чем иным, как попыткой Сталина заставить советских ученых и деятелей культуры вырваться из научного и культурного периферизма.

Например, несмотря на огромный вклад советских ученых в генетику, все же основные открытие были сделаны западными учеными. Это вело к тому, что советские ученые начинали во всех вопросах оглядываться на Запад. В 1947 Сталин писал — «у нас все еще не хватает достоинства, патриотизма, понимания той роли, которую играет Россия» . Хорошо это или плохо . другой вопрос, но с точки зрения Сталина, космополитизм мешал самостоятельному мышлению. Огромные успехи советской науки в 1950-1960 годы доказали, что он был прав.

О прозорливости Сталина говорит и деградация отечественной культуры под напором американского массового искусства в нынешней России.

Как видим, никаких намерений специально дискредитировать евреев у советского государства и Сталина не было.

Обычная борьба с недостатками на культурном фронте, каких в те годы было множество.

Кто такой космополит?

Космополит – это человек, свободный от территориальной и партийной принадлежности, а также от расовых, национальных, политических и иных консервативных предрассудков. Высшими ценностями космополит считает свободу и равенство всех людей, поэтому избегает шовинизма в любых его проявлениях.

Несмотря на то, что космополитизм пока что не является общепринятой концепцией, в мире существует достаточно большое количество людей, считающих себя космополитами. Интересно, что космополитические взгляды обычно свойственны успешным людям, для которых прогрессивные ценности выше, чем традиционные.

Помимо свободы высшей ценностью космополит считает равенство. С его точки зрения, каждый человек обладает одинаковыми правами, независимо от пола, цвета кожи, интеллекта, физической формы, убеждений, заблуждений, пристрастий и слабостей (но только при условии, что своими действиями не причиняет неудобств другим).

Важно учитывать, что космополитизм – это идеология свободы. Следовательно, ни один космополит не станет навязывать свои взгляды кому-либо

И всё же встречаются люди (их обычно называют «воинственными космополитами»), которые в весьма агрессивной манере навязывают свою точку зрения всем, кто имеет неосторожность заговорить с ними

История

Космополитизм зародился в Древней Греции, мысли о мировом гражданстве высказывал ещё Сократ, но впервые провозгласил себя «космополитом» Диоген. В то время космополитизм развивался в учении киников, сильным импульсом для этого послужила Пелопоннесская война, приведшая к отрицательному взгляду на требования ограниченного местного патриотизма из-за потери независимости и значимости отдельных полисов. В дальнейшем теоретическое обоснование развивали стоики, особенно в римскую эпоху, чему способствовал универсальный характер империи.

В средние века космополитизм имел религиозный характер и просматривался в стремлении католической церкви создать папскую теократию, но не развивался в теоретическом плане. Начиная с XVI века космополитизм носит преимущественно светский характер. В 1544 году Гийом Постель заново изобретает термин «космополитизм», вкладывая в него не небесный, а земной смысл, представляя себе мировое государство как наднациональное и внерелигиозное братство, основанное на свободном выборе каждого. Тем не менее, космополитизм находился ещё в стадии становления, развиваясь в тайных обществах алхимиков и герметистов.

Масонство стало первым крупным очагом распространения космополитизма благодаря развитой структуре братства и политическому влиянию. Становление мировоззрения совпало с ростом пацифистских настроений уставших от войн европейцев, это привело к тому, что некоторые деятели эпохи Просвещения, такие как Монтескье и Вольтер, стали видеть решение проблемы в объединении Европы в единую республику, в которой страны должны стать провинциями. На этом пути важную роль сыграли проекты «Вечного мира» Бентама и Канта, предлагающие создать в Европе постоянно действующий конгресс, главной целью которого было бы объединение держав в деле мира. В своих размышлениях Кант шёл дальше и видел в космополитизме венец истории, считая его естественным состоянием человека.

Возрождение космополитизма произошло в XX веке на волне сильных общественных потрясений, связанных с мировыми войнами и революциями. В это время в Европе отмечалось развитие движения безнационализма, который можно считать радикальной ветвью космополитизма. В 1921 году Эжен Ланти основал Всемирную вненациональную ассоциацию (SAT), в задачу которой входили способствование исчезновению всех наций как суверенных союзов и использование эсперанто как единого языка культуры. В 1931 году опубликован основной документ ассоциации — «Манифест безнационализма».

После Второй мировой войны космополитизм успешно развивается в капиталистических странах: 10 декабря 1948 года принимается «Всеобщая декларация прав человека», закрепившая в международном законодательстве естественные права каждого жителя Земли, а в 1954 году Гарри Дэвис основывает «Всемирное правительство граждан мира» (World Service Authority), некоммерческую организацию, известную выдачей «Паспорта гражданина мира». Параллельно в СССР происходит «борьба с космополитизмом» — идеологическая кампания, направленная против части советской интеллигенции, рассматривавшейся в качестве носительницы скептических и прозападных тенденций.

В XXI веке космополитизм продолжает своё развитие на волне всеобщей глобализации. Часть либертарианцев и коммунитаристов в противостоянии нигилизму и индивидуализму рассматривает космополитизм как один из важнейших столпов свободы человека.

Определение слова «Космополитизм» по БСЭ:

Космополитизм (от греч. kosmopolнtes — космополит, гражданин мира)идеология т. н. «мирового гражданства». реакционная буржуазная идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государственный и национальный суверенитет.Со времени своего возникновения понятие К. имело различное определяемое конкретно-историческими условиями. Кризис античного полиса и создание государства Александра Македонского явились причиной появления разных по содержанию космополитических воззрений. Одни из них обосновывали расширение сферы эксплуатации (Александр Македонский, Марк Аврелий). К. киников Антисфена и Диогена Синопского выражал отрицательное отношение к полису. Стоики, главным образом Зенон из Китиона, в космополитическом идеале искали общественную форму, которая бы сделала возможной жизнь каждого человека по единому всемирному закону. К. киренаиков выражен в словах:«ubi bene, ibi patria» («где хорошо, там и отечество»).В эпоху феодализма основным носителем реакционных космополитических тенденций выступала католическая церковь. В период Возрождения идеи мирового гражданства были направлены против феодальной раздробленности (Данте, Т. Кампанелла). Абстрактно-гуманистический идеал мирового гражданства в эпоху Просвещения выражал идеи освобождения индивида от феодальных оков. В Германии, в противоположность феодально-партикуляристскому«патриотизму» и княжескому деспотизму, идеи мирового гражданства развивались у Г. Э. Лессинга, И. В. Гёте, Ф. Шиллера, И. Канта, И. Г. Фихте в своеобразном единстве с патриотическими идеями. Буржуазный К. отражает природу капитала, стремящегося туда, где его ожидает наибольшая прибыль.«Буржуазия путем эксплуатации всемирного рынка сделала производство и потребление всех стран космополитическим» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 427). Буржуазный К. не исключает национализма угнетающих наций, а возникает на его почве.Космополитические идеи получили распространение в эпоху империализма, отражая объективную тенденцию капитализма к интернационализации, действующую наряду с тенденцией к образованию национальных государств. К. представляет собой неотъемлемую часть идеологии империализма: буржуазной политической науки (проповедь мировой политической интеграции, наднациональных и межгосударственных монополистических организаций). экономической теории (реакционно-утопические проекты создания планируемой мировой капиталистической экономики). права (теории международной правосубъектности личности и т. н. мирового права, основанные на отрицании национального и государственного суверенитета). Космополитические идеи создания мирового государства или мировой федерации выдвигаются в современных условиях также представителями гуманистического пацифизма (например, предложение о превращении ООН в мировое государство). Однако подобные теории носят явно утопический характер, т. к. не учитывают существования государств с различным социальным строем, а также борьбы народов за национальное освобождение.Пролетарский Интернационализм противоположен буржуазному К. Космополитизм призывает к слиянию наций путём насильственной ассимиляции. Марксисты же рассматривают перспективу постепенного и добровольного сближения, а затем и слияния наций с точки зрения объективного хода общественного развития, свидетельствующего о том, что это длительный процесс, наступающий в результате освобождения и расцвета наций.Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2. их же, Немецкая идеология, там же, т. 3. их же, Манифест Коммунистической партии, там же, т.4. Ленин В. И., О праве наций на самоопределение, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 25. его же, Империализм, как высшая стадия капитализма, там же, т. 27. его же, О карикатуре на марксизм и об«империалистическом экономизме», там же, т. 30. Модржинская Е. Д., Космополитизм — империалистическая идеология порабощения наций, М., 1958. Кузьмин Э. Л., Мировое государство: иллюзии или реальность?, М., 1969. Социологические проблемы международных отношений, М., 1970.Е. Д. Модржинская.

Известные представители

Среди тех, кто выступал за ликвидацию национальных границ, встречались как весьма достойные, так и эпатажные личности:

1. Эразм Роттердамский. Один из виднейших деятелей эпохи Возрождения, судьба и творческая деятельность которого прошла во всех великих европейских державах того времени: Франция, Швейцария, Англия, Священная Римская империя;
2. Одним из известнейших граждан мира был Лев Толстой, никогда не питавших особенно теплых чувств к тому месту, в котором ему пришлось обитать;
3. Архитекторов русской революции (Ленин, Троцкий, Бухарин) царская охранка также считала пасынками Родины. Прошло время, и новая власть стала трактовать их деятельность совершенно в ином ключе;
4. Эксцентричная Валерия Новодворская, не скупившаяся на острое словцо для своего отечества, нередко подвергалась за это критике;
5. Из более современных примеров – Павел Дуров, который сам себя неоднократно называл космополитом. В отличие от Новодворской, Дуров в своей критике не щадит ни Россию, ни Запад. Так, после откровений Сноудена он признался, что разочаровался в правительствах развитого мира.

Значение слова «космополит»

Идеология космополитизма в том виде, в котором ее понимают сегодня, зиждется на следующих положениях:

1. Между всеми людьми, вне зависимости от социальной или политической принадлежности, существует единство на основе общей морали;
2. Для осуществления идеи мирового сообщества необходимо построить свободное экономическое пространство, охватывающее все страны мира;
3. Некоторые теоретики предлагают идею мирового правительства, способного претворять в жизнь идеи заботы о природе и противодействия национальных конфликтов. Индивиды должны продвигать свои интересы не косвенно (через государственные институты), а непосредственно;
4. Планетарные гарантии соблюдения прав человека;
5. Право народов на самоопределение;
6. Низвержение доминирования какой-либо культуры или языка. Необходимо делать все для развития разнообразия и устранения ожесточенного национализма;
7. Пропаганда базовых гуманистических качеств: помощь иностранцам, оказавшимся в беде (голод, война, природные катаклизмы);
8. Космополит вовсе не обязан заниматься благотворительностью, но должен исходить в своих действиях из вненациональных ценностей для противодействия рабству, апартеиду и ущемлению прав женщин.

Критика космополитизма

Часто космополитизм подвергается критике за пропаганду безразличия к национальным традициям, пренебрежения национальной культурой. Сторонники патриотизма не согласны с мнением сторонников космополитизма, что в современных условиях понятие родины лишено какого-либо значения.

Противники космополитизма считают, что общечеловеческая культура складывается из достижений отдельных наций; литература, искусство, музыка, не имеющие корней в народе, оказываются неспособными создать великие произведения.

Пропагандируемый сторонниками космополитизма отказ от суверенитета в пользу международных и надгосударственных организаций и объединений, передача права на принятия решений наднациональным институтам, приводит к ухудшению национальных экономик более слабых стран, входящих в них [] . Наднациональный характер таких объединений ограничивается утратой странами самостоятельности в определении экономической политики и переходом функции национальных правительств органам, контролируемым наиболее сильным участником союза. Например, в

Есть люди, которые считают, что планета, это их небольшой дом, состоящий из комнат, и в каждой из них он может пожить, и делать всё что ему вздумается. Стоит отметить, что для подобных мыслей и желаний должно быть финансовое основание, ведь отправившись например в Арабские Эмираты, вам потребуются значительные средства для проживания. Кроме того, существует один нюанс, если лично вы считаете, что на планете нет границ и наций, то большинство думает иначе. О чём вы узнаете, в той же Северной Корее, когда попытаетесь нелестно отозваться о «Великом Кормчем», и ваши заявления, что все люди братья, увы, никого не убедят, а лишь добавят срок тюремного заключения. Подобные люди считают себя Космополитами, и им плевать на обычаи и нравы других народов, у них ценится только одна культура «иудейско — американско — голливудская«, остальные ими просто не воспринимаются. Что значит Космполит?

Прежде чем продолжить, я хочу порекомендовать вам несколько толковых новостей, например, что значит Веды , как понять термин Буркини , кто такой Будда ? Этот термин был заимствован из греческого языка и состоит из двух слов «космос» в переводе «мир», и «полит«, в данном конкретном случае переводится, как «гражданин», то есть «гражданин мира».

Космополит— это человек ставящий ценности отдельного индивидуума выше национальных интересов, и не считающий себя принадлежащим к какой бы то ни было национальности, то есть он признаёт всю планету своей Родиной

клиническим90Эйфелевой

Это человек, имеющий очень много денежных средств, которые он может обналичивать в любой точки планеты. У него много свободного времени, и он делает, что хочет. Как вы догадались, такие люди имеются на Западе, а наши доморощенные совсем не тянут на эту почётную должность. Потому что их деньги по сути не их, любой пиндос обладающий достаточной властью их может попросту заблокировать, и что ты будешь делать? Наверное ничего, поскольку затем тебя в ванне просто повесят на личном шарфике, как это сделали с одним из сбежавших евреев-космополитов.

Это чрезвычайно модная в настоящее время философия. Точнее — образ жизни. Хотя почему бы и нет? Когда, как говорится, денег куры не клюют и есть возможность иметь, предположим, дом в Бостоне и квартиру в Москве, а заодно и виллу где-нибудь в Черногории. В этом случае — перед нами типичный представитель среднего класса.

Что такое «космополитизм»?

Термин «космополитизм» включает несколько трактовок, которые были сформулированы с учетом политических акцентов:

1. Расширение идеи единства всех людей, которые должны ощущать себя единым народом.
2. Буржуазная идеология, провозгласившая лишним патриотизм.
3. Совокупность идей, отвергающих право народов на самостоятельность.

Космополит – это человек, который отказывается от своего гражданства и корней, признавая себя гражданином всех стран мира одновременно. В философии таких личностей называли жителями единого государства – Космополиса, той же Вселенной. В эпоху Просвещения эту идею интерпретировали, как вызов феодальному праву, заявляя, что человек принадлежит не стране или правителю, а самому себе.

Символ космополитизма

Знак космополитизма – эмблема на флаге Всемирного правительства граждан мира – организации, которая превозносит идею мировой гражданственности. Выдают паспорта гражданина мира, на сегодняшний день в ней зарегистрировалось 750 тысяч человек из разных стран. Пока что такие документы принимают только Мавритания, Танзания, Того и Эквадор. На флаге изображена фигура человека, вписанная в глобус, как в круг. Это символизирует право любого человека считать своей родиной любую точку планеты, потому что родная земля – это весь огромный мир.

Космополитизм, патриотизм и интернационализм[]

Современный безродный космополит — Валерия Новодворская.

Крайний космополитизм призывает к отказу от патриотических чувств, в отношении страны, но заменяет их аналогичными по отношению к миру, планете Земля. «Единство человеческого рода» — вот главная его идея. Космополитизм противоречит интернационализму в том, что считает нации пережитком, вторичными как по отношению к индивидууму, так и по отношению к человечеству в целом.

Весьма часто космополитизм берётся лишь в отрицательном смысле, как простое отсутствие патриотизма или привязанности к своему народу и отечеству, как будто теряющему всякий интерес с точки зрения универсальных идей. Но такое понимание часто рассматривается как неправильное. Некоторые считают, что мысль о целом не упраздняет реального значения частей, и как любовь к отечеству не противоречит непременно привязанности к более тесным социальным группам, например, к своей семье, так и преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. По их мнению, вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и решительное преимущество должно здесь, по их мнению, принадлежать благу целого человечества, будто бы включающему в себя и благо каждой части.

По мнению космополитов, современное общество вступило в процесс формирования единой планетарной цивилизации, в которой отдельные страны и народы теряют статус автономных самодостаточных единиц. Космополиты не ассоциируют понятие «Родина» с политическим режимом или общественным строем, ставят права и интересы личности выше прав и интересов государства, считают, что государство было в своё время создано для защиты прав своих граждан и должно отстаивать их интересы, а не граждане должны жертвовать чем-то ради неведомых им интересов государства.

Определение космополитов[]

Космополит, гражданин Мира — поэт Погребной-Александров.

Космополит — свободный и независимый от местечковых амбиций и влияния человек, с пониманием относящийся к любым предпочтениям или пристрастиям отдельных личностей, чем оказывает уважение в первую очередь индивидууму, а не его территориальной или партийной принадлежности; не признающий каких-либо привилегий по расовому, политическому, национальному и (или) иным признакам. Космополит не приемлет унижения, преследований и ущемлений в правах по вероисповеданию, цвету кожи (глаз, волос), физическим и умственным недостаткам, убеждениям или заблуждениям, личным пристрастиям, не оказывающим отрицательного насильственного влияния и давления на других людей, увлечениям и традициям. Космополит, отметая явно устаревшие традиции, принимает и распространяет новое, что может оказаться лучшим, удобным и прогрессивным. Никогда не навязывают своего мнения, а лишь сравнительными примерами предлогают познать и понять возможные ошибки. Проявление космополитизма прослеживается в сообществах с разнообразными культурными традициями и (или) с явно выраженными тенденциями к отрыву от традиции устаревающего прошлого (учёные, спортсмены, деятели искусств и т. д.).

Вместе с тем имеется мнение, что есть такая категория космополитов, как воинственные космополиты. Эти люди пытаются навязать свою точку зрения тем, кто по их мнению ещё не настолько продвинулся в своей цивилизованности, что до сих пор пребывает в пелене национальных традиций, государственных границ и явно расовых предрассудков. Воинственные космополиты, якобы, навязывают обществу свою точку зрения на общественные отношения и государственное устройство, зачастую делая это насильственным путём.

Но насильственного космополитизма не существует и это значение, зачастую, подменяется и применяется к понятию неонацизма (исключительности нового объединения народов по какому-либо признаку в новое целостное государство).

Космополиты не приверженцы рабской и услужливой идеологии, не стремятся к управлению, влиянию или владычествованию — навязыванию своей идеологии или своего мнения, их не привлекают выборы или назначение на высокие должности, они вне всякой зависимости насильственного объединения и не пропагандируют свою исключительность или приоритеты перед другими людьми ни в каком виде.

Одна из форм стихийного космополитизма — глобализация бизнеса и интеллектуальной собственности, свобода информации и её доступность для любого гражданина мира любого государства (Интернет, электронные энциклопедические словари, кино и телевидение, радио и т. п.), свобода на перемещение и проживание граждан в любой точке планеты, объединение государств.

Первые древние проявления космополитизма просматриваются в ненасильственном объединении племён, родов и сообществ различных народов по идеологическому, экономическому или религиозному признаку по необходимости выживания в диких природных условиях и обычаях, что являлось противоположностью воинственного или обманного образования в княжества, империи и государства по семейно-родовому или национальному признакам.

История развития космополитизма

Если рассматривать историю космополитизма кратко, то стоит отметить ряд важных событий, имен, явлений.

Появление и начало

Автор концепции космополитизма – философ Сократ. Его ярый последователь – философ Диоген, который впервые назвал себя гражданином мира. Диогена считают автором термина «космополит» и течения «космополитизм». Вклад в развитие понятия «космополитизм» внес и Кант.

Космополитизм активно пропагандировался приверженцами философии стоицизма. После этого на несколько веков о космополитах забыли.

Новый виток развития космополитизм получил в средние века в Европе. Течению придавался сильный религиозный оттенок. Но развития это веяние не получило, так как истинные космополиты свободны от предрассудков, в том числе и религиозных.

Уход от религии

В XVI веке космополитизм стал полностью светской идеологией, освободившись от влияния религии. Обновленная концепция стала принадлежать авторству Гийома Постеля, французского философа.

Европейцы хорошо восприняли это течение, оно даже обрело популярность. Основная причина широкого развития – усталость народных масс от кровопролитных и бессмысленных войн. В космополитизме люди видели надежду, хотели, чтобы это течение привело к процветанию и гармонии. Но постепенно популярность космополитизма снова угасла.

Начало ХХ века

Новую жизнь космополитизму дали события Первой Мировой Войны, самой кровопролитной и унесшей много жизней на тот момент. Людям в послевоенное время захотелось мира, единства, единения друг с другом.

В 1921 году космополитичный лидер и писатель Эжен Ларти стал основателем Всемирной вненациональной ассоциации. Его идеи восприняли далеко не все, так как основатель использовал пугающие, насильственные методы. Он мечтал устранить все нации и в качестве всеобщего языка ввести эсперанто. Через некоторое время ассоциация разорвала отношения с коммунистами, которые ранее являлись их основной поддержкой. Идеи космополитов вновь начали угасать.

Вторая Мировая Волна частично возродила идеи космополитизма. В 1948 году была принята «Всеобщая декларация прав человека». Этот манифест гарантировал определенные права тем людям, которые поддержат идеи космополитов. Сторонники этого манифеста существуют до сих пор. Людям, которые вступают в организацию, выдают паспорта, согласно которым они являются гражданами мира.

Приветствовался ли космополитизм в СССР? В СССР космополитизм категорически не приветствовался. Власти страны разворачивали массовые кампании, которые должны были бороться с этим течением.